佛教中的许多语句往往蕴含着多重含义。例如，与“诸生皆佛”相似的一句话——“诸生平等”。这句话其实也有另一层含义，即“猪生的才平等”。
俗话说，人分三六九等，只看你在哪一等。所谓平等，其实只是建立在相同环境条件下的。你只会在和自己处于相同条件的人之间，才感受到一种相对的平等。比如，乞丐之间的境遇相似，这就是一种平等；工人之间同为劳动者，这也是平等；奴隶主们同为资本家，这同样算是平等。然而，一旦放到更大的社会环境里，这个世界从来没有真正的一视同仁式的平等。
“人人平等”本身就是一种不平等。让我和一个愚昧无知的人去谈平等？这根本不可能。你愿意和一个愚笨的人处在完全平等的位置上吗？正因为世间有这样的人存在，不平等才成为一种必然。
再比如说，如果你是一位工作三十年的老干部，却要和一个刚入门的小年轻拿同样的工资和待遇，你会心甘情愿吗？有些人总是最容易自我安慰，动辄想与远比自己优秀的人谈平等。可问题是，他们凭什么？没有工作能力，没有思考能力，没有成绩和潜力，凭什么要求和真正有本事的人享有同样的平等？
从古至今，性别之间也从未真正平等过。试想，那些下水道工人、建筑工人、维修工人、矿工，有哪一类是由女人承担的？最辛苦、最危险的工作几乎全是男人在做。若要真正讲平等，不妨让女人来尝试这些工种。
至于编织、刺绣这样的“小巧活”，若男人愿意做，又有什么做得不比女人好的呢？
除了不能生育，男人几乎能够完成所有女人能够完成的工作，而且往往比女人做得更为出色。别总说什么“女人能上厅堂下厨房”，你只要去高级饭店里看看，真正顶尖的大厨几乎清一色都是男人。最终，社会中那些被认为更高级、更专业的工作，大多还是男人承担。
所谓“人人平等”，本来就是一种理想化的设想。正因为它过于理想化，所以在现实中绝不可能完全存在。
然而，这种口号却在历史中被广泛利用，成为最容易煽动没什么见识、又自命不凡之人的手段。他们眼高手低，既无能力却又妄想占据高位，结果往往是“占着茅坑不拉屎”。这种人并非只存在于历史，在当代社会的官僚体系里更是比比皆是。他们嘴里的“平等”，早已和真正的平等背道而驰。
如果没有这样的必然结局，历史上的挑拨者，又如何能借助“诸生平等”与“人人平等”的名义，挑起一次又一次的纷争与冲突？
事实上，“诸生平等”“人人平等”的理念当然有其合理性。但他们往往故意把宣传的对象选错，将这些思想传播给毫无社会经验、没有任何工作能力的小年轻，甚至是那些身处社会底层、缺乏基本文化素养的闲散人群。比如在五四运动、学潮时期，就是如此。
当乞丐知道了“尊严”这个概念时，他们往往不是通过努力工作、摆脱乞讨来换得尊严，而是以一种“很有尊严的姿态”继续乞讨。
在神的世界里，才真正存在一种“诸神之间的平等”。那是一种“不以成败论英雄”的精神境界，是建立在能力、成就、贡献达到极高水准之后的自然状态。在那个层面上，彼此之间已没有什么可攀比的，因为真正的神不会怀有凡人般的攀比之心。我所说的这种平等，是一种心态上的平等，而不是凡人眼中执着于地位高低的比较。你若心中本就充满攀比，又怎能理解神之世界的精神造诣？
总之，“人人平等”在这个世界不过是一个笑话，它更多时候只是一个用来欺骗愚昧者的口号而已。